一、内容梳理云策略
1. 写作背景
• 创作时间:1926 年,鲁迅因支持学生运动遭北洋军阀政府通缉,避居厦门期间所作。
• 创作意图:借民间鬼神“无常”的“公正”形象,对比现实社会的不公,批判封建礼教与虚伪文人,在怀旧中暗藏对现实的深刻反思。
• 素材来源:源于鲁迅童年在绍兴迎神赛会中的记忆。
2. 思路梳理
1. 迎神赛会中,活无常比鬼卒、鬼王更受关注;
2. 介绍无常在阴司间的塑像及《玉历钞传》中的形象;
3. 提及与无常相对的“死有分”;
4. 描述演剧(目连戏)和迎神赛会中不同表现的无常;
5. 说明人们喜爱无常的原因及对他的态度。
展开剩余87%3. 无常核心信息
⑴ 基本情况
• 身份:勾摄生魂的使者,出现于迎神赛会、阴司间、演剧等场景。
• 迎神赛会地位:比鬼卒、鬼王更受关注,因浑身雪白、活泼诙谐,在红红绿绿的鬼物中“鹤立鸡群”。
⑵ 形象记载
⑶ 人们对无常的态度
• 表现:一见他既紧张又高兴云策略。
• 原因:
◦ 性格:爽直、爱发议论、有人情味;
◦ 特质:公正中带情面,是可亲近的“真实朋友”。
⑷ 不同场景中的无常
⑸ 相关鬼物对比
二、主题思想
1. 核心主题
通过活无常的“鬼而人,理而情”,与现实中“正人君子”的虚伪形成对比,反映底层民众对公正与真情的渴望,批判社会缺乏公正的现象,契合《朝花夕拾》对封建礼教、虚伪人性的反思。
2. 主题深化表现
• 鬼格 vs 人格:无常因同情放还阳(有人情),“正人君子”却造谣构陷(无人义),揭露“人性不如鬼性”的荒诞。
• 阴间公正 vs 阳间不公:百姓认为“公正的裁判在阴间”,反照阳间封建统治的残暴与不公(呼应“三一八”惨案后正义被镇压的现实)。
• 夹叙夹议的讽刺:将无常回忆与现世批判交织(如暗讽“教育界公理维持会”),让“鬼故事”成为刺向反动文人与封建制度的“投枪”。
三、人物形象
1. 活无常(核心形象)
• 形象突出,活泼诙谐:
◦ 语句:“他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点云策略,在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。”
◦ 分析:雪白外观在艳丽鬼卒中醒目,性格调动看客情绪,成为迎神赛会焦点。
• 有人情味,富同情心:
◦ 语句:“我道阿嫂哭得悲伤,暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放,就将我捆打四十!”
◦ 分析:因同情阿嫂丧子之痛,擅自放还阳,遭罚仍坚守悲悯,是鬼众中少有的“带人情”者。
• 爽直公正,可亲近:
◦ 语句:“要寻真实的朋友,倒还是他妥当……一切鬼众中,就是他有点人情。”
◦ 分析:爽直不虚伪,执行职责时带温情,被民众视为“可亲近的平辈”。
2. 死有分(对比形象)
• 形象阴森,不受欢迎:黑脸黑衣,靠墙“碰壁”,与活无常的雪白鲜亮形成反差,迎神时“谁也不爱看”。
• 避祸功能虚妄:民间认为“摩其脊梁可避晦气”,但作者亲身体验后“晦气未脱”,暗示其形象无吸引力。
四、精彩语段赏析
1. “他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。”
• 赏析:以“鹤立鸡群”比喻,将活无常的雪白与其他鬼物的“红红绿绿”对比,突出其独特醒目,暗含民众对他的偏爱。
2. “在‘阴死间’里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是‘碰壁’。”
• 赏析:“碰壁”双关,表面写死有分靠墙姿态,深层暗指其不受欢迎、被冷落,与活无常的“有人情”形成讽刺对比。
3. “鬼而人,理而情,可怖而可爱。”
• 赏析:精准概括活无常特质:“鬼而人”指有人类情感,“理而情”指既守规则又带温情,“可怖而可爱”指威慑力与亲和力并存,点明民众对“真实、公正、有情”理想人格的向往。
五、高频考点问答
考点1:无常的形象矛盾及意义
问:无常的外貌和性格为何呈现“可怖又可亲”的矛盾?这种矛盾有何意义?
答:
• 外貌矛盾:“浑身雪白、高帽题字”显鬼的阴森,但草绳、草鞋等朴素装扮贴近民间;
• 性格矛盾:目连戏中“打嚏放屁”的诙谐,与私放阿嫂亡子的重情形成反差;
• 意义:突破“恶鬼=恐怖”的刻板认知,塑造“鬼而人,理而情”的形象,承载百姓对“公正与温度共存”的朴素期待。
考点2:对比手法的作用
问:文中通过哪些对比揭露现实?请结合内容分析。
答:
• 鬼格 vs 人格:无常有人情(放还阳),“正人君子”却虚伪(造谣构陷),揭露“人性不如鬼性”;
• 鬼与鬼:活无常活泼公正,死有分阴森、阎王暴虐,反衬无常的善良正义;
• 童年 vs 成年:儿时怕无常“可怖”,成年赞其“可亲”,突出对“公正”的向往。
考点3:主题思想——借鬼讽人
问:鲁迅如何借“无常”映射现实社会的黑暗?
答:
• 以“无常断案公正”反照阳间军阀镇压、文人构陷的不公(如“三一八”惨案),暗喻百姓“申诉无门”;
• 以无常的“人情”讽刺“正人君子”表面讲公理、实则党同伐异的虚伪云策略,揭露封建礼教的腐朽。
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